வணக்கம் ராமசான், உமது ரமலான் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்

ரமலான்-ஐ முபாரேவின் ஞானம் பல ஞானங்களின் ஞானம், சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதங்களின் ஞானம்:

முதல் புனைப்பெயரில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு சுல்தானின் சமையலறையிலிருந்து ஒரு அட்டவணை கேட்க ஒரு விலையைக் கொண்டு வந்தது. தப்லாசி நனைத்திருந்தாலும், அந்த ஆசீர்வாதங்களை அவர் மிகவும் விலைமதிப்பற்றதாக அங்கீகரிக்கவில்லை, அவரை பயனற்றவர் என்று கருதினார் என்பது அவநம்பிக்கையின் ஒரு அளவு; சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள், நெவ்-ஐ மனிதர்களின் தரை முகத்தில் வரம்பற்ற பொறாமை-ஆசீர்வாதம், பதிலுக்கு, அந்த ஆசீர்வாதங்களின் விலைக்கு கடவுளுக்கு நன்றி. அந்த ஆசீர்வாதங்களின் தோழர்கள் மற்றும் தோழர்கள் தப்லாசி வடிவத்தில் உள்ளனர். நாங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு விலை கொடுக்கிறோம், நாங்கள் அவர்களுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். அவர்களின் மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்கு நாங்கள் அவர்களுக்கு நன்றி கூறுகிறோம். மறுபுறம், அந்த ஆசீர்வாதத்திற்கு நன்றி தெரிவிக்க முன்-ஐ ஹக்கிகே தகுதியானவர். அதாவது அவருக்கு நன்றி செலுத்துவதும், அந்த ஆசீர்வாதங்களை அவரிடமிருந்து நேரடியாக அறிந்து கொள்வதும், அந்த ஆசீர்வாதங்களின் மதிப்பைப் பாராட்டுவதும், அந்த ஆசீர்வாதங்களுக்கான தேவையை உணருவதும் ஆகும்.

இங்கே, ரமலான்-ஐ ஷெரீப்பில் உண்ணாவிரதம், உண்மை மற்றும் உண்மை, ஒரு பெரிய மற்றும் பொது நன்றி செலுத்துதலுக்கான திறவுகோலாகும். ஏனென்றால், மற்ற காலங்களில் அவசியத்தின் கடமையில் இல்லாத பெரும்பாலான மக்கள் உண்மையான பசியை உணராதபோது பல ஆசீர்வாதங்களின் மதிப்பைக் கைவிட முடியாது. ஒரு உலர்ந்த துண்டு, நிறைந்த ஆண்களுக்கு, குறிப்பாக அது பணக்காரராக இருந்தால், அவனுக்குள் இருக்கும் ஆசீர்வாதத்தின் அளவு புரியவில்லை. இருப்பினும், இப்தார் நேரத்தில், அந்த உலர்ந்த ரொட்டி, மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆசீர்வாதத்தின் பார்வையில் நம்பிக்கை கொண்டவர்-நான் ஜாஹிகா தியாகி. ரமலான்-ஐ ஷெரீப்பில், அந்த ஆசீர்வாதங்களின் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வது சுல்தான் முதல் மிக முழுமையானது வரை அனைவருமே மக்ரியேவுக்கு ஒரு நன்றியாகும்.

கூடுதலாக, அவர் கூறினார், ஆம் அந்த ஆசீர்வாதங்கள் என் சொத்து அல்ல. இதில் நான் சுதந்திரமாக இல்லை. எனவே இது ஒருவரின் சொத்து மற்றும் in'âmı; அவருடைய கட்டளைக்காக நான் காத்திருக்கிறேன். ”அவருக்கு ஆசீர்வாதம், ஆசீர்வாதம் மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் தெரியும்.

இவ்வாறு, உண்ணாவிரதம் மனிதர்களுக்கு உண்மையான கடமையின் நன்றிக்கு முக்கியமானது.

மூன்றாம் அரசியல்

நோன்பு என்பது ஜீஹியுடன் பல ஞானங்களின் ஞானமாகும், அவர் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறார்-நான் இக்டிமாயே-ஐ இன்சானியே:

கடிதத்தின் திசையில் மக்கள் பல்வேறு வழிகளில் செய்யப்பட்டுள்ளனர். அந்த தகராறின் காரணமாக, சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் பணக்காரர்களை ஃபுகாராக்களில் சேர அழைக்கிறான். இருப்பினும், உண்ணாவிரதத்தின் நோன்புடன் ஃபுக்கரின் பரிதாபமான துன்பத்தையும் பசியையும் பணக்காரர்கள் உணர முடியும். உண்ணாவிரதம் இல்லாவிட்டால், நேர்த்தியான பணக்காரர்கள் எவ்வளவு பசி மற்றும் வறுமை மற்றும் அவர்களுக்கு எவ்வளவு இரக்கம் தேவை என்பதை அறிய முடியும். இந்த அம்சத்தில் தனது சக மனிதர்களிடம் கருணை காட்டுவது சத்தியத்தின் சாராம்சம். எந்த தனிநபராக இருந்தாலும், அவர் ஏழைகளை ஒரு சுயநீதியில் காணலாம்; அவரை நோக்கி இரக்கமுள்ளவர். அவர் தனது ஆத்மாவைப் பட்டினி போடக் கடமைப்பட்டிருக்கவில்லை என்றால், அவர் சிறந்ததைச் செய்ய முடியாது, மேலும் அவர் இரக்கத்தைக் கடக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார். ஏனென்றால், அந்த உண்மையை அவர் சுயமாக உணரவில்லை.

நான்கு WIT

ரமலான்-ஐ ஷெரீப்பில் நோன்பு என்பது ஆன்மாவின் ஆத்மா பார்க்கும் ஞானத்தின் விருப்பங்களில் ஒன்றாகும்:

நேர்த்தியானது, தன்னை விடுவிக்க விரும்புகிறது மற்றும் அதை இலவசமாக கருதுகிறது. உண்மையில், தற்போதைய ரூபியேட் மற்றும் கீஃபெமியே இயக்கம், ஒரு விருப்பமாக. அவர் வரம்பற்ற ஆசீர்வாதங்களுடன் கல்வி கற்றவர் என்று நினைக்க விரும்பவில்லை. ஹுசுசன், உலகில் செல்வமும் சக்தியும் இருந்தால், அறியாமையின் உதவி இருந்தாலும், எல்லா வில்லன்களும், திருடர்களும், ஒரு மிருகமாக கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை விழுங்குகிறார்கள்.

இங்கே, ரமலான்-இ ஷெரீப்பில் உள்ள அனைவருமே, பணக்காரர் முதல் ஏழ்மையானவர்கள் வரை அனைவருமே அவர் ஒரு செலவு அல்ல, ஒரு தேசம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள்; இலவசம் இல்லை, எங்களுக்கு. அது கட்டளையிடப்படாவிட்டால், அவர் மிகவும் பொதுவான மற்றும் வசதியான காரியத்தைச் செய்ய முடியாது, அவர் தண்ணீருக்கு கையை நீட்ட முடியாது, அவர் ரூபியீட்டை உடைத்து, உபுடியேட்டை இணைத்து, நன்றியுணர்வுக்குள் நுழைகிறார், இது அவருடைய உண்மையான கடமையாகும்.

ஐந்தாவது அரசியல்

ரமலான்-ஐ ஷெரீப்பின் நோன்பு என்பது தெஹ்சிப்-ஐ அறநெறியைக் கருத்தில் கொள்ளும் பல விருப்பங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அது அதன் செர்கேனே சிகிச்சையை கைவிடுகிறது என்பதும் உண்மை:

சுய மறதி சுய மறந்த மனிதன். அவரால் பார்க்க முடியாது மற்றும் அவரது குறைபாட்டின் அளவைக் காண விரும்பவில்லை. அவர் எவ்வளவு பலவீனமான மற்றும் சுவையானவர் என்று அவர் நினைக்கவில்லை, மேலும் அவர் பேரழிவுகளின் இலக்கு என்றும், அவர் விரைவாக உடைந்து விடுகிறார் என்றும், சதை மற்றும் எலும்பு உள்ளது. அவர் போலீஸ்காரர்களால் ஆன ஒரு உடல் இருப்பதைப் போல் தெரிகிறது, ஆனால் லெயெம்டீன் தன்னை என்றென்றும் கற்பனை செய்துகொண்டது போல் உலகைத் தாக்குகிறார். எடிட் லட்சியத்துடனும் பேராசையுடனும், வலுவான ஆர்வத்துடனும் பாசத்துடனும் உலகில் வீசப்படுகிறார். இது ஒவ்வொரு சுவையான மற்றும் நன்மை பயக்கும் விஷயங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தன்னை இரக்கத்துடன் பூர்த்தி செய்யும் தன்னுடைய மென்மையையும் அவர் மறந்து விடுகிறார். அவர் தனது பிற்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை; அறநெறி சீயியில் வட்டமானது.

இங்கே, ரமலான்-ஐ ஷெரீப்பில் உண்ணாவிரதம், மிகவும் அறியப்படாத மற்றும் மியூமரிட்லர், பலவீனம் மற்றும் பலவீனம் மற்றும் ஏழை ஆகியவை வழங்கப்படுகின்றன. அவர் தனது வயிற்றைப் பசியால் நினைக்கிறார்; வயிற்றில் உள்ள தேவையைப் புரிந்துகொள்கிறது. அவள் பலவீனமான உடல் அவள் எவ்வளவு அழுகியிருந்தாள் என்பதை நினைவில் கொள்கிறது. தனக்கு எவ்வளவு இரக்கமும் பாசமும் தேவை என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் ஆத்மாவின் பார்வோனைக் கைவிட்டு, கெமலுக்கும் தெய்வீகத்துக்கும் தெய்வீகத்துக்கும் புகலிடம் கோருவதை உணர்ந்து, தவறு தன் இதயத்தை உடைக்காவிட்டால், நன்றியுணர்வின் கையால் கருணையின் கதவைத் தட்டத் தயாராகிறார்!

கடிதங்கள் | இருபத்தி ஒன்பதாவது கடிதம் | 388-389